1. 旅游與文化課程

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現(xiàn)實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯(lián)想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差??！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產(chǎn)生了危機感，因為一旦傳統(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非?？菰锓ξ叮麄儾辉敢饣ㄌ鄷r間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。 無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區(qū)的十余所學校的200余學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節(jié)，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統(tǒng)。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統(tǒng)夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質的將傳統(tǒng)文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統(tǒng)文化并學習發(fā)揚傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導當代人，毫不夸張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。對于現(xiàn)在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統(tǒng)文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發(fā)揚它。怎么樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當然，學生也得發(fā)揮一個主動作用，平時在學校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統(tǒng)文化也是一種損失，因為新一代是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰(zhàn)，因為社會是一個復雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強企業(yè)文化的建設，而這些企業(yè)文化的建設當然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實踐著傳統(tǒng)文化。對于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認識到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當代人正在努力繼承和發(fā)揚著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔心的了。是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發(fā)，這只是個時間問題。

2. 旅游與文化課程論文

　　旅游地理學是研究人類旅行游覽與地理環(huán)境關系的學科,又稱娛樂地理學。旅游地理學系指觀光旅游而言,娛樂地理學則包括康樂在內,是廣義的旅游地理學,二者均為人文地理學的分支。旅游地理學不僅同地理學的許多分支關系密切,而且與社會學、民俗學、考古學、歷史學、建筑學、園林學、經(jīng)濟學彼此滲透,因此它又是一門邊緣學科。

　　旅游和娛樂是指人們閑暇時間內進行的旅行游覽、觀賞風物、交流文化、增長知識、鍛煉身體、度假療養(yǎng)、消遣娛樂、探險獵奇、宗教朝覲、考察研究、購物留念、品嘗佳肴以及探親訪友等非定居性的暫時性移居過程,也是一種以各種不同方式分配空間和利用時間的社會現(xiàn)象。一般來說,旅游僅指離家在外逗留至少一夜以上的活動,而娛樂包括離家不超過一晝夜的活動。

　　構成旅游的有三大要素：旅游主體(旅游者)、旅游對象(風景名勝和娛樂活動等)和旅游手段或旅游媒介(旅游宣傳、組織、運輸和接待設施)。旅游地理學所研究的主要內容有：旅游的起因及其地理背景,旅游者的地域分布和移動規(guī)律,旅游資源的分類、評價、保護和開發(fā)利用論證,旅游區(qū)(點)布局和建設規(guī)劃,旅游區(qū)劃和旅游路線設計,旅游業(yè)發(fā)展對地域經(jīng)濟綜合體形成的影響等。

　　旅游是人類的一種特殊的社會活動,它起始于剩余勞動出現(xiàn)之時,隨著社會生產(chǎn)水平的提高而發(fā)展。1986年,全世界參加旅游的人數(shù)已達40億人次,旅游業(yè)總收入突破一萬億美元,成為世界上最大的經(jīng)濟部門。

　　在中國古代文獻中,有關旅游記述大量地見諸詩歌、散文、游記和專著中。如《水經(jīng)注》、《佛國記》、《大唐西域記》、《徐霞客游記》等。中國的方志也含有極為豐富的古典旅游資料。

　　現(xiàn)代旅游地理學研究始于20世紀20年代。麥克默里發(fā)表的《娛樂活動與土地利用關系》,被認為是現(xiàn)代旅游地理學的第一篇論文。早在1935年,英國地理學家布朗就倡議地理學家應把更多的精力放在研究旅游業(yè)上。他和詹姆斯、卡爾森等先后論述了局部地區(qū)的自然資源、發(fā)展基礎、聚落構成的差異對旅游業(yè)發(fā)展的影響,測定了旅游形態(tài)及其經(jīng)濟價值,并闡述了旅游形態(tài)和旅游設施的意義。

　　20世紀40年代艾塞林、迪賽對游客客流進行了分析。50年代聯(lián)邦德國地理學家哈恩從游客的性質、逗留時間、季節(jié)性變化方面劃分了德意志聯(lián)邦旅游地類型?？墒?這段時間內絕大多數(shù)旅游地理著作主要是描述某些旅游勝地,或限于一般論述旅游的經(jīng)濟意義,對旅游地理學的基本理論極少探討。

　　20世紀60年代以來,旅游地理學的學科屬性和理論問題逐漸為人們所重視。1964年,加拿大地理學家沃爾夫指出：旅游地理學是從經(jīng)濟地理學中分離出來的,可以從不同的角度進行研究。英國地理學家羅賓遜則把旅游地理學當作一門應用地理學。70年代魯彼特等結合聯(lián)邦德國實例,對旅游市場和旅游區(qū)位做了分析研究。法國在這一時期對地中海沿岸的沼澤、沙丘地進行規(guī)劃建設,成功地建成了富有魅力的國際海濱旅游勝地。同期,國際地理聯(lián)合會(IGU)和國際地理大會()開始專門討論旅游和娛樂地理。

　　旅游地理學的理論研究存在不同的見解。如1966年意大利的布魯諾提出5個方面的研究課題：旅游的基本動力；旅游的環(huán)境和空間；旅游對人們居住地的影響；旅游的運行；旅游區(qū)規(guī)劃。羅賓遜在《旅游地理學》中,著重闡述了旅游的發(fā)展,人類需求的演變,旅游的動力,國際旅游者的流向,旅游的計量和范圍,旅游的組織、運輸、經(jīng)濟、社會意義以及旅游規(guī)劃,旅游與環(huán)境,世界區(qū)域旅游的發(fā)展等。

　　蘇聯(lián)地理學家科特利亞羅夫所著《休憩與旅游地理》,主要闡述游憩地域綜合體形成的理論基礎,游憩地域綜合體形成和發(fā)展的前提,游憩用地區(qū)劃和評價,游憩地域綜合體的布局,游憩用地的自然保護和改造。美國地理學家布里頓1979年提出了閑暇地理學的概念,他認為閑暇地理學的研究包括國際旅游、國內旅游、娛樂旅游、城市娛樂、運動等活動,旅游和娛樂只是存在著功能上的差異。

　　目前,旅游地理學研究已從傳統(tǒng)的定性描述轉入結合數(shù)量方法、系統(tǒng)工程,模型研究,參與旅游區(qū)(點)布局和開發(fā)規(guī)劃。

3. 旅游與文化課程主要內容

灰塵的旅行

灰塵是細干而成粉末的土或其它物質的粉粒,被化為微細部分的某物;細的粉末,灰塵顆粒的直徑一般在百分之一毫米到幾百分之毫米之間是人的肉眼看不見的.

灰塵是人類健康的大敵,所以人們特別討厭它,因為它帶著許多細菌病毒和蟲卵到處飛揚,傳播疾病.工業(yè)粉塵、纖塵能使工人患上各種難以治愈的職業(yè)病,過多的灰塵還會造成環(huán)境污染,影響人們的正常生活和工作,誘發(fā)人類呼吸道疾病等等.

但是,灰塵的功勞也決不能抹殺.假如大氣中沒有灰塵,太陽光就得不到吸收、反射、散射和折射,天空就會是白茫茫的一片,沒有風雪雨露,沒有霞光,彩虹.由于灰塵是吸濕性微粒,沒有它這個核心,空中的水汽無法凝結,天上的云就難以形成,地表失去了云層的覆蓋,就會變得干旱貧瘠,天氣不是太熱,就是太冷.沒有灰塵,宇宙中的許多有害射線會毫無阻擋闖進地球表面,并對人類和各種生物產(chǎn)生致命的威脅.

灰塵除了這些的好處外,它能凝結水汽.讓它們變成水珠,不然,所有的東西都是濕漉漉的.

雖然灰塵有許多不是,但是它的功勞也無量,它能使地球溫和地獲取太陽能量,也能使大氣中有足夠的凝結核,以增加云、雨形成的機會;調節(jié)地表的氣溫,使之適合于生命的生存和繁衍.

灰塵對電腦的危害很大、過多的灰塵可能阻塞CPU風扇,使風扇停轉,造成CPU過熱燒毀的后果,還會影響各板卡之間的接觸,還可能造成電路板的腐蝕.

灰塵還讓匹克林十幾年的辛苦付諸東流.洛韋爾預言有一顆冥王星后,他觀察了十幾年,一直沒看到.直到發(fā)現(xiàn)冥王星后,他才記起自己排到過,只是,他以為是一粒灰塵.

五年級上冊,12課《假如沒有灰塵》,周元桂寫的.也講了許多關于灰塵的東西,大家可以看看!

[編輯本段]灰塵的種類

一、灰塵的種類

灰塵按粒徑的大小大致可分為三種:

1.粉塵

粉塵是由于物體粉碎而產(chǎn)生和分散到空氣中的微粒.其粒徑大小差別較大,大的肉眼可見,小的則需高倍顯微鏡才能看見,粒徑一般在1μm至10μm.其形狀不規(guī)則,但成分與生成前的物質相同.

2.凝結固體煙霧

凝結固體煙霧是物質在燃燒、升華、蒸發(fā)和凝聚等過程中形成的.其粒徑一般在0.1μm至1μm.它與粉塵不同,凝聚力很大,大多是在金屬物質熔化過程形成的氣體,在空氣中冷卻后,凝結成固體煙霧,粒子形狀較為規(guī)則.

3.煙

煙是在木材、紙、布、油、煤、香煙等有機物燃燒時產(chǎn)生的.其粒徑一般在0.5μm以下.

灰塵是固體雜質,形狀多不規(guī)則,大多是有棱角并帶有灰、褐、黑等顏色,且具有吸水性.當空氣中有大量灰塵,且相對濕度達到一定程度時,水汽即形成水滴,所以灰塵易被水濕潤,也易吸附水分.

再看其化學特性,灰塵的成分比較復雜,它有時會提供導致降解的酸根和金屬離子.有些灰塵本身就帶有酸性或堿性,例如硫酸煙霧、光化學煙霧就具有酸性,金屬氧化物等微粒具有堿性.另外灰塵中的飄塵由于粒徑小,表面積非常大,因此它們的吸附能力很強,可以將空氣中的有害物質吸附在它們表面,而呈酸性或堿性.灰塵中往往含有粘土等物質,會吸收空氣中或檔案制成材料中的水分,使其發(fā)生水解反應,分解出膠粘狀的氫氧化鋁.

其生物特性:由于霉菌的孢子體積小,重量輕,隨著空氣到處飄移,因而不可避免地附著在灰塵上,所以灰塵是微生物的理想培養(yǎng)基、繁殖地和傳播者.微生物在生長過程會分泌出內含有酶和有機酸的霉斑.

因此,古往今來,人們總是‘‘時時勤拂拭,勿使染塵?！?然而你可曾想到,人類的生息離不開灰塵.假如自然界真的沒有灰塵,我們將面臨怎樣的境地呢?

灰塵顆粒的直徑一般在萬分之一到百萬分之一毫米之間.人眼能看到的灰塵,是灰塵中的龐然大物,細小的灰塵只有在高倍顯微鏡下才能看得見.灰塵的主要來源是土壤和巖石.它們經(jīng)過風化作用后,分裂成細小的顆粒.這些顆粒和其它有機物顆粒一起在空中飄浮.

灰塵在吸收太陽部分光線的同時向四周反射光線,如同無數(shù)個點光源.陽光經(jīng)過灰塵的反射,強度大大削弱,因而變得柔和.假如大氣中沒有灰塵,強烈的陽光將使人無法睜開眼睛.

有趣的是,塵粒還有個「怪脾氣」,容易反射光波較短的紫、藍、青三色光,而「喜歡」吸收光波較長的其它色光.由于下層大氣中的灰塵含量較高,我們在地面上看到的天空才是蔚藍色的.假如大氣中沒有灰塵,天空將變成白茫茫的一片.

灰塵大多具有吸濕性能.空氣中的水蒸氣,必須依附在灰塵上,才能凝結成小水滴.這樣,當空氣中的水蒸氣達到飽和時,分散的水汽便依附?灰塵而形成穩(wěn)定的水滴,可以在空中長時間地飄浮.假如空氣中沒有灰塵,地面上的萬物都將是濕漉漉的.更嚴重的是,天空不可能有云霧,也不可能形成雨、雪來調節(jié)氣候,從地面上蒸發(fā)到上空的水也就不可能再回到地面上來.假如地球上的水越來越少,最后完全乾涸,生物就不能生存.此外,由于這些小水滴對陽光的折射作用,才會有晚霞朝暉、閑云迷霧、彩虹日暈等氣象萬千的自然景色.假如空氣中沒有灰塵,大自然將多單調啊!

灰塵的作用告訴我們,任何事物都有它的兩面性.

4. 旅游與文化課程包含什么

主要課程：《旅游管理學》、《導游業(yè)務》、《導游基礎》、《旅游政策與法規(guī)》、《城市旅游》、《旅行社業(yè)務》、《旅行社管理》、《中國旅游地理》、《旅游心理學》、《旅游經(jīng)濟學》、《旅行社經(jīng)營與管理》、《旅游市場營銷》、《旅游英語》、《旅游口語》、《旅游飯店管理》、《旅游會計學》、《旅游社會學》 《酒店管理學》、《旅游學概論》、《旅游文化學》、《旅游資源開發(fā)管理》、《景點規(guī)劃與管理》、《旅游安全學》、《旅游企業(yè)人力資源管理》、《生態(tài)旅游》、《旅游客源國、地區(qū)概況》、《旅游財務管理》、《旅游項目管理》、《旅游信息系統(tǒng)》、《管理學》、《微觀經(jīng)濟學》、《宏觀經(jīng)濟學》、《旅游可持續(xù)發(fā)展學》、《旅游生態(tài)學》、《旅游地理學》等。

5. 旅游與文化課程的關系

有些學校有身高請求，有些沒有，不過，個人覺得學旅游管理假如身高高一點的話會有一點優(yōu)勢，但影響不大，由于旅游管理的從業(yè)方向主要是在酒店工作和當導游，導游其實主要看你的學問和交際表達才能，但是酒店里的大堂工作人員等等這種效勞型工作對身高還是有一點請求的，你總沒見過那些禮儀小姐是很矮的吧，除了一些特殊的專業(yè)，大局部常見的專業(yè)對身高都沒有請求。只需控制好專業(yè)學問，專注提升本人的多方面才能，不論學習什么專業(yè)，都會有所成就。

　　二、旅游管理專業(yè)概況

　　旅游管理專業(yè)是管理的一級學科。具有巨大的發(fā)展空間和潛力。隨著國際經(jīng)濟的全球化，旅游業(yè)更加繁榮。因此，對旅游管理的要求也得到了提高。越來越多的學校開設旅游管理專業(yè)，對專業(yè)能力和素質有一定的要求。

　　旅游管理的主要工作是培訓導游和旅游公司經(jīng)理。課程包括：旅游地理、中國歷史文化、公共關系、旅游心理學、中國旅游應用、旅游政策法規(guī)、旅行社業(yè)務、旅游英語、導游業(yè)務、電腦等。

6. 旅游與文化課程意義

中國歷史悠久，農耕文化豐富多彩，偉大的中華民族就在這里孕育而生，是我們民族的搖籃。

我國的農村文化，底蘊豐厚，源遠流長。我本人就是一個傳統(tǒng)文化愛好者。特別是我們農村文化，我善于挖掘，收集，和整理。

被媒體常稱為“衡水故事大王”，因為我收集整理了不少的民間故事。

主要如下：

民間故事66個，（其中六個和大運河有關被收錄）

地名謎語詩一千多個。（涵蓋全國縣級市以上全部地名，目前為全國最全）

兒童歌謠14首

十八怪，河北，衡水，景縣版本（市非遺）我屬于市級非遺傳承人。

其中景縣，已完成相應配圖。

傳銷故事一個，

小品兩個。

曾被各個媒體報道，燕趙都市報，燕趙晚報，河北廣播電臺，河北電視臺農民頻道，衡水廣播電視臺。各個有網(wǎng)絡轉載

有喜歡的朋友可以關注我，讓我們共同為挖掘我們的民族文化做貢獻吧。

7. 旅游與文化課程感想

旅行，

就是不刻意追尋什么。

會發(fā)現(xiàn)真實的自己，并結交真實的朋友，

發(fā)現(xiàn)美的眼睛就會打開。

就是看看別人從小生長的地方與你生長的地方有什么不同，

看不一樣的日出日落，

離天空近的地方或海拔低的地方，

最先接受陽光普照或是陽光最后照耀的地方，

聞一聞其他土地不一樣的泥土芬芳。